你知谈 中国最早的 “禁酒令”吗？正在午门展出的 “正途之行——儒家文化特展”中展出了一件与之相干的文物。周朝开拓之后开云kaiyun，吸取商朝酗酒一火国的历史警告，颁布了中国最早的“禁酒令”—— 《酒诰（gào）》。“禁酒令”具体是怎么律例的？其背后所体现的不雅念，又与儒家想想有何讨论？让咱们陪伴展览策展团队成员熊长云憨厚，深入了解其中的故事。

周东谈主取代商东谈主后，深刻反想商王朝的腐朽，以为商朝贵族酗酒成风，荒于政治，是导致商朝凋残腐朽的蹙迫成分之一。

周东谈主的反想，凝结为中国最早的禁酒令。传世儒家经典《尚书》中的《酒诰 （gào）》篇，正记录了西周初年周公关于酒的警戒。

在《酒诰》中，周公警戒在野者，饮酒有三点条目：

一是 “无彝酒”，意为不成赓续饮酒，必须有所节制；

二是 “饮惟祀”，只消祭祀时才不错饮酒；

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三是 “德将无醉”，需以谈德拘谨饮酒举止，不成喝醉。

《尚书·周书·酒诰》

北京大学藏书楼藏宋刻经注本

在周初的统率者看来，禁酒并不单是关乎个东谈主，更关乎国度的兴一火。

《酒诰》中明确提到：

尚克用文王教，不腆于酒，梓里至至今，克受殷之命。

这是说，周东谈主梗概顺从文王的西宾，不千里湎于酒，故能得回商王朝的天命。

西周初年的政治反想及“禁酒令”，不仅见于传世文件，还得到了出土先秦文物的印证。

大盂鼎及铭文拓本

中国国度博物馆藏

（非本展展品）

十九世纪末，青铜重器大盂鼎在陕西宝鸡出土。

大盂鼎的铭文中，正记录了周王的训命：

我闻殷坠命，唯殷边侯、甸与殷正百辟，率肄于酒，故丧师矣。

其草率为，商之是以耗费天命，是因为从辽阔的诸侯，到朝廷的各级仕宦，王人千里湎于酒，故丧失了民气。

于是，周王小心警戒大盂鼎的作器者：

酒无敢耽。

这与前述《尚书》“不腆于酒”的记录，可谓如出一辙。

况且，即使到了春秋战国期间，商周易代的历史警告也并未被东谈主们渐忘。

清华大学藏战国楚竹书的《厚父》篇中说：

式克敬德，毋耽于酒。

这与 《酒诰》中的“德将无醉”“不腆于酒”一样一脉相传。

周东谈主对禁酒的趣味，还阐扬时对一种青铜礼器的定名上，这等于“禁”。

2012年，考古使命者在宝鸡石饱读山西周坟场发现了一套青铜禁。这是历史上发现的三套西周酒禁之一，亦然现时惟逐一套考古发现的西周酒禁，极为迥殊。

西周 铜禁

2012年陕西宝鸡石饱读山西周坟场M3出土

宝鸡渭滨区博物馆藏

2012年石饱读山西周铜禁组合出土现场

什么是“禁”？

《仪礼·士冠礼》郑玄注：

禁，承尊之器也，名之为禁者，因为酒戒也。……虽今无须，犹设之不忘古也。

郑玄以为，禁是盛放酒器尊的方桌，而之是以定名为“禁”，开始于戒酒，取“不容”“禁断”之意。如今天然不使用，但仍然罗列，以示不忘古。

可见，青铜禁成为禁酒不雅念的物资标记， 技巧教导东谈主们要节制饮酒，遵礼重德。

除了“禁”以外，西周初年的“禁酒令”，还深刻影响了那时青铜器品类的变化与兴替。

出土商代酒器的品类殊为丰富。所见有爵、斝（ jiǎ）、角、觚（ gū）、觥（ gōng）、盉（ hé）、卣（ yǒu）等，且制作大多相配精细，均是商代富贵酒文化的真确反馈。

西周 玉龙凤纹柄形器

商 受觚

故宫博物院藏

可与之相对照的是，西周初年以后，上述酒器中的好多品类渐渐隐匿，如簠（ fǔ）、盨（ xǔ）、敦等一系列新的食器运行出现。其蹙迫道理在于，以食器为主的礼器组合，渐渐代替了原本的酒器组合，成为贵族身份等第的蹙迫象征。

从商东谈主重酒，到周东谈主重食，理当反馈了西周政治不雅念的久了影响。

西周 格伯簋（ guǐ）

故宫博物院藏

西周 荣簋（ guǐ）

故宫博物院藏

西周 龙纹簠（ fǔ）

故宫博物院藏

《论语·乡党》中记录了孔子对饮酒的刚毅：

惟酒无量，不足乱。

孔子说各东谈主饮酒的若干，莫得具体的数目贬抑，只消不至于酒醉悖乱即可。

纵使后世不再禁酒，但孔子仍然强调喝酒应“不足乱”。这和周公所讲的“德将无醉”不雅念，仍存在内在的紧密关联。

蔡节《论语集说》宋刻本

中国国度藏书楼藏

周东谈主将“酒”与“德”相讨论，极为蹙迫。在周东谈主的文化不雅念中，酒不再只是是一种饮品，更是与国度隆替、个东谈主谈德步调紧密不绝的蹙迫标记。而以“酒戒”所代表的修身律已精神，也成为儒家“克已复礼”谈德不雅念的蹙迫渊源之一。

缓期

2024年10月1日至2025年1月5日

所在

故宫博物院午门展厅

预约参不雅

本文作家 / 故宫博物院 器物部金石组 副筹谋馆员 熊长云

展厅影相 / 孙娴静、柳叶氘

排版 / 鲁婉卓 牵累剪辑 / 李然开云kaiyun

发布于：北京市